竹慶本樂仁波切系列叢書

實際去經歷自己的情緒，是體驗實相本質的最佳方式，意思就是要以毫無標籤或概念造作的心去經歷情緒。

我們之所以不認識自心本性，是因為它被愚癡的影響力所遮蔽，或說落入了愚癡的控制之中。能夠真正超越和轉化無明愚癡，斷除愚癡最直接的方法，就是禪修之道。

我們體驗這個世界的方式取決於自己的感受。快樂而充滿能量的時候，我們將這個世界看成是美好的地方；悲傷沮喪的時候，我們對這同樣的世界卻感覺糟透了。

當我們體驗憤怒、侵略心、嫉妒、傲慢或我執的時候，如果我們能夠真正去體驗它們的話，會發現在這些情緒經驗之中，也同時有著覺醒的訊息及寂靜和證悟的滋味。

「自心」比喻為密閉瓶中的明燈。明燈一直都在那兒，從來沒有停止在黑暗中閃耀，但是我們卻因為瓶子的遮障而看不到它的光芒。…因為我們持續不斷的鑽孔，瓶子就自然碎裂了；那時，光芒就能毫無障礙、毫無遮蔽地燦爛照耀。同樣的，只要我們的煩惱消除了，自心的究竟本性就能無遮無礙地燦爛閃耀。

貪、瞋、癡是覆蓋自心本性的第一層遮障，是較粗糙的。第二層遮障屬於微細層面：一方面是不知因果法則，且將不真實的如幻現象執以為實；另一方面是誤解和漠視我們存在的唯一可靠根基，也就是我們自心光明、解脫的本來面貌。

透過個人的發展，佛陀一步一步引導我們，到達一種能夠對一切有情眾生打開心房和悲心的了悟境界。最後，我們完全地放下了自我中心，對他人完全敞開心房，到達一種完全超越我執的寬坦開闊。

因為愚癡的緣故，我們屈服在其他煩惱的淫威下，我們愈加深陷在煩惱之中，生起許多劇烈的痛苦與折磨。

「不放逸」也意謂著，藉由百折不撓的精進和遠離煩惱不安來守護自心，使其免受不可信賴之事物的侵擾。它是了悟並圓滿一切世間和出世間善法的基礎。

瞋恨帶來全面性的痛苦，不僅僅是面前我們正在對他發脾氣的那個人，我們自己也經歷很多痛苦。