從前有位阿羅漢

戒律的訓練應該從信任自己並看出自己具破壞力的習性開始。透過能改變、糾正和轉化習性的戒律，重複引導自己。一次又一次重複嘗試，直到某一天，就可以感受到轉化的能量。

戒律在此的意義，是「在自己的座位上坐好」，自己掌握自己，修正自己的錯誤和習性模式，並且將它們轉化成更實際有效且更有利益的狀態，因此而得以成為一個自然而不虛假的人（genuine person），做真正的自己，並在所作所為之中，將真心真意帶入世界。

我們可以說，「戒律」的意思就是：以個人的身分安坐屬於自己的位置上，或把握好自己的本份，並以自己的雙腳獨立站穩，這是藏文中對於戒律內涵意義的說法，自己守護或把握好自己的結界。而不是像孩子一般，總是需要父母來帶領。我們不需要一直接受別人的引導，我們其實可以引導自己。以這樣的方式來理解戒律，是非常好的。

修持戒律並不表示一定要做一些格格不入或宗教性的事情，投入戒律修持的過程，意謂著我們努力改變自己的壞習性，也就是沉迷放蹤於煩惱中，並讓自己隨之起舞的習氣。我們用新的習性來取代舊的習性，這樣很好，因為我們無需放棄所有的習性，只需要改變習性的模式。

當我們感受到煩惱和輪迴惱熱的痛苦時，如果能有紀律的練習正念與正知，我們就能在煩惱和以自我為中心之習性的熾熱中得到休息。

調伏自心似乎是所有佛教修持的關鍵，就像佛陀所說：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛法。調伏自心的過程從戒學處，也就是紀律的訓練開始。

「不放逸」也意謂著，藉由百折不撓的精進和遠離煩惱不安來守護自心，使其免受不可信賴之事物的侵擾。它是了悟並圓滿一切世間和出世間善法的基礎。

「精進」（vigor）的定義是「對於善法不衰退的歡喜」。精進或勤勉並非意味著如工作狂般過日子，而是為了修善斷惡，以熱情或熱誠來經歷此一修道。