竹慶本樂仁波切系列叢書

調伏自心的過程就像是捕捉野馬一般，我們不需要讓自心變得更美，更神聖或更有證量，因為自心本來就是美的，神聖的及證悟的。我們不需要讓野馬變得更駿美、更強壯、更聰明，牠們從一開始就已經是了。

禪修並不是把喋喋不休的心的音量盡量轉小聲，以便讓我們不用再聽它說話，而我們對情緒或感覺的處理也如出一轍。此外，企圖阻止念頭或情緒，往往使它們變得更強烈，所以，我們乾脆學習和它們好好相處，而禪修可以幫助我們做到這一點。

調伏自心似乎是所有佛教修持的關鍵，就像佛陀所說：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛法。調伏自心的過程從戒學處，也就是紀律的訓練開始。

這些執著大多是在本能或無意識衝動的層面上運作，因此只能在我們詳加檢驗自己根深柢固的世界觀，並洞悉執著何在時，才能被清楚覺知。

「發問」，這就是修道應該啟程之處；當我們的心變得好奇，渴望找到內在自心和外在萬法更深入的實相時，佛教真正的心靈之旅於焉展開。

禪修的效果即是讓我們在放鬆的心和活躍、積極運作的心之間，找到適當的平衡。當這發生時，我們的心在放鬆的狀態下得到最好的運作。

情緒不是恆常的狀態，即使我們想要長時間充滿憤怒或貪欲，也無法做到，因為到某個時候我們就會分心了。因此，作自己、發現自己是誰，就從發掘每個當下經驗的實相開始。

只要看著自己的心就好，這就是我們所說的初階禪修。先把心安靜下來，然後安住在這樣的靜定之中，以這樣的方式來開始熟悉自心的過程。

我們貼近觀察自己的心之後，可能發現，實在不怎麼了解自心及自心的行為，雖然沒有任何事物比自心更靠近我們，它對我們而言卻像是個陌生人一般。

禪修並不代表壓抑什麼，而是看到心中出現的一切，但不被它牽著鼻子走。這也表示我們不再被自己和他人所愚弄。