所有的現象，它們全都是心。
所有的現象若不是屬於心識那內在的、能感知的面向，就是屬於心識那外在的、所感知的面向；換句話說，它們全都是心。
Read More堪布 竹清嘉措仁波切系列叢書
堪布 竹清嘉措仁波切系列叢書
實相本性超越一切概念，是一切對立現象的平等性。
痛苦來自於把事物當真：把「朋友」和「敵人」當成真實的，把「生」與「滅」當成真實的，把「乾淨」與「骯髒」當成真實的，總的來說，就是把「痛苦」和「快樂」當成真實的。
Read More心在同一時間，既是真實的，又是空性的。
心之所以真實，是因為所有的體驗基本上都是心的顯現。心之空性，是因為它不是一個恆常、單一、獨立的個體。相反的，它是一連串快速閃逝、依緣而生的瞬間心識。
Read More我見此生如夢如幻，對於不了悟這一點的眾生，我生起慈悲心。
了知實相是顯空不二的，對那些誤以為顯相是真實存在的眾生，生起慈悲心。
Read More我們根本無法證明，在「心」之外的任何地方有任何實質事物存在。
在夢中，我們每一刻都在經驗著內在能感知的剎那之識，覺知著看似存在於外的被感知對境；然而當我們醒來時，我們會發現，並沒有一個被感知的外在對境，只有心而已。
Read More了悟實相本性帶來內在的寧靜，那是外在環境所無法動搖的真正快樂與自在。
如果我們能了知事物並不真實存在，它們僅僅只是顯相，它們的真實本性超越了一切概念所能想像，那麼，我們生命中一切好、壞的遭遇，都將是開放、寬廣、鬆坦的體驗。
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「心」就像晴朗廣闊的天空，被「念頭」的烏雲重重遮蔽。
心的實相（心性），就像晴朗廣闊的天空，
但是遮蔽它的，是念頭的烏雲重重，
而具德上師的心要教訣，
就是吹散這些烏雲的大風。
顯相從未生起，若有，只是執著而己！
顯相的定義，就是它從未生起，
如果看起來好像有所生起，那只是執著而己。
娑婆的定義，就是它無根無基，
如果說有根有基，那只是念頭而己。
發願要解脫一切眾生，並且了悟萬法的空性－生起「菩提心」。
菩薩有兩個偉大的願望：一、要解脫一切眾生，二、要了悟萬法的空性，這是完全覺醒的佛所具有的了悟。生起這兩種願望，生起這兩種發心，就稱為生起「菩提心」。
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《轉疾病逆緣為道用》
當煩惱生起時，它的火燃燒著我，我不用任何對治的方法，
好比點金液，化鐵成金，在煩惱中具有一種力量，
加持無垢樂的生起，完全無染著，對我來說煩惱的生起是愉快的。
《轉疾病違緣為道用》即是堪布仁波切這些開示的結集，目前已在翻譯階段，
預計2017年中出版。歡迎隨力隨分、贊助出版。