清醒時的經驗並沒有任何特性,可以和「夢」作清楚的區分。
你之所以相信自己醒著,是因為你想要感覺到安全感,感覺到這個世界是堅固的、真實的,而且是在你身邊支持著你的。
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Read More由於將它們誤以為真,就算我們很努力想要保持「不放逸」,但實際上對這一切體驗本性的迷惘無知,卻會使我們散漫放逸(careless)。
Read More我們之所以不認識自心本性,是因為它被愚癡的影響力所遮蔽,或說落入了愚癡的控制之中。能夠真正超越和轉化無明愚癡,斷除愚癡最直接的方法,就是禪修之道。
Read More我們體驗這個世界的方式取決於自己的感受。快樂而充滿能量的時候,我們將這個世界看成是美好的地方;悲傷沮喪的時候,我們對這同樣的世界卻感覺糟透了。
Read More當我們體驗憤怒、侵略心、嫉妒、傲慢或我執的時候,如果我們能夠真正去體驗它們的話,會發現在這些情緒經驗之中,也同時有著覺醒的訊息及寂靜和證悟的滋味。
Read More了知這苦因,例如「火」或「老虎」以及「受苦的人」,這兩者都只是心的變現而已,以此方式去除痛苦。
如此了知時,行者便了知「火」或「老虎」,還有那「受苦的人」,它們自身都沒有任何真實性。
當我們看著一個「果」,會發現它是需要許許多多的因緣的聚合才能產生的,接著我們再看看那些因緣,會發現每一個因和緣,也都各自需要無數的因緣才能產生。如果我們繼續往上追溯,一直追溯到最微細的因和緣,會發現這些因緣也無法獨立存在,只能依賴它們各自的眾多因緣才得以存在。
Read More「自心」比喻為密閉瓶中的明燈。明燈一直都在那兒,從來沒有停止在黑暗中閃耀,但是我們卻因為瓶子的遮障而看不到它的光芒。…因為我們持續不斷的鑽孔,瓶子就自然碎裂了;那時,光芒就能毫無障礙、毫無遮蔽地燦爛照耀。同樣的,只要我們的煩惱消除了,自心的究竟本性就能無遮無礙地燦爛閃耀。
Read More貪、瞋、癡是覆蓋自心本性的第一層遮障,是較粗糙的。第二層遮障屬於微細層面:一方面是不知因果法則,且將不真實的如幻現象執以為實;另一方面是誤解和漠視我們存在的唯一可靠根基,也就是我們自心光明、解脫的本來面貌。
Read More透過個人的發展,佛陀一步一步引導我們,到達一種能夠對一切有情眾生打開心房和悲心的了悟境界。最後,我們完全地放下了自我中心,對他人完全敞開心房,到達一種完全超越我執的寬坦開闊。
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