Author: Dodo

當我們感受到煩惱和輪迴惱熱的痛苦時，如果能有紀律的練習正念與正知，我們就能在煩惱和以自我為中心之習性的熾熱中得到休息。

我們已習慣用固定的方式去想事情，情緒反應和隨境行事的模式也非常強烈，因為我們長久以來已經習以為常了。我們尤其非常習慣自我珍視的信念，而且堅信不移，總是需要防衛自我、讓自我感到快樂。事實上，這才是我們最根深柢固的確信。

調伏自心的過程就像是捕捉野馬一般，我們不需要讓自心變得更美，更神聖或更有證量，因為自心本來就是美的，神聖的及證悟的。我們不需要讓野馬變得更駿美、更強壯、更聰明，牠們從一開始就已經是了。

禪修並不是把喋喋不休的心的音量盡量轉小聲，以便讓我們不用再聽它說話，而我們對情緒或感覺的處理也如出一轍。此外，企圖阻止念頭或情緒，往往使它們變得更強烈，所以，我們乾脆學習和它們好好相處，而禪修可以幫助我們做到這一點。

調伏自心似乎是所有佛教修持的關鍵，就像佛陀所說：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛法。調伏自心的過程從戒學處，也就是紀律的訓練開始。

這些執著大多是在本能或無意識衝動的層面上運作，因此只能在我們詳加檢驗自己根深柢固的世界觀，並洞悉執著何在時，才能被清楚覺知。

「發問」，這就是修道應該啟程之處；當我們的心變得好奇，渴望找到內在自心和外在萬法更深入的實相時，佛教真正的心靈之旅於焉展開。