禪修的目的是要讓心更敏銳，而達成一種冷靜、處於當下且完全覺醒的狀態。
因為有「禪修意謂著停止念頭」的觀念，於是有些人把禪修和發呆畫上等號。他們以為禪修的目的是到達心的某種空白狀態，在那之中空無一片，好像我們是想要成為植物人或殭屍似的。然而，禪修的目的是要讓心更敏銳，而達成一種冷靜、處於當下且完全覺醒的狀態。無論當下一刻的體驗是快樂或是不快樂，我們都要全心投入其中，同時卻不受它的干擾，而這其中必然包含了正念和正知，而不是失神。
Read MoreAuthor: Dodo
修持戒律，意謂努力改變自己沉迷放蹤於煩惱中，並隨之起舞的壞習性。
修持戒律並不表示一定要做一些格格不入或宗教性的事情，投入戒律修持的過程，意謂著我們努力改變自己的壞習性，也就是沉迷放蹤於煩惱中，並讓自己隨之起舞的習氣。我們用新的習性來取代舊的習性，這樣很好，因為我們無需放棄所有的習性，只需要改變習性的模式。
Read More透過觀察、洞悉的禪修，捨棄掉對於這世界本質的預設觀點。
我們是透過感官來感受這個世界的，然而當我們運用理智仔細探究世界真正的面貌時，我們發現根本沒有任何事物以其自性而存在。
究竟上而言，感受和理智兩者有著根本上的牴觸，要解決這個牴觸，唯有透過從「觀禪」（觀察、洞悉的禪修）所生起的直接了知。因此，所有中觀系統的目的，就是要使覺性變得清晰，藉著耗盡那不斷思考推理的心，幫助它捨棄掉對於這世界本質的預設觀點。
《大乘無上續論與釋論》Buddha Nature
《大乘無上續論》又名《佛性》或《究竟一乘寶性論》。是彌勒菩薩親自教導無著菩薩的五部論頌之一，內容是關於佛陀對證菩提的基礎所作的究竟開示，以及對佛果的本質與功德所作的闡明。由此可知，這部原著論典，清晰地說明了構成金剛乘基礎的見地，在經教乘與金剛乘兩個層次間，搭起了重要的橋樑。
本書，是依據蔣貢康楚羅卓泰耶針對《大乘無上續論》所作的釋論《不變獅子吼》而講述。蔣貢康楚羅卓泰耶是著名的《五寶藏》編著者，也是一位博學且俱足深刻了悟的成就大師，他在《不變獅子吼》中，以格外清晰易懂的方式，詮釋彌勒菩薩的法本，亦即是大手印修持的基石。
堪布竹清嘉措仁波切以《不變獅子吼》為基礎，在1978、79年，於比利時布魯賽爾首度對西方弟子深講詳述，講課錄音達157捲錄音帶，總時數超過三百個小時，後由堪布仁波切歐洲大弟子卡爾布紐荷索重聽、剪輯成28捲精華，這份內容的重要性，勢必要以「二十世紀『佛性如來藏』最珍貴的釋論」來看待，也是堪布仁波切這一生在經教乘的三大論述之一。
《一切一切本初之味》
竹慶本樂仁波切在正知國際佛學院夏季密集班開講大手印課程，是未來十年、二十年內都不可能再有的難逢盛事，2014年的課堂實錄結集為《安落本然之心》,內容是完整的大手印止禪；2015、16年的課堂實錄，則將結集為《一切一切本初之味》（暫定），內容是大手印觀禪的部分。
根據本樂仁波切自述，他總共學習過三遍《了義海》，他的法本裡密密麻麻紀錄著上師教授時的口訣心要，從2014年開始復講，每一年夏天有十八堂課，至今進入第四年，預期將會圓滿全部的教授。隨著本樂仁波切日益身擔許多艱鉅任務，很難再有因緣，能夠向一、二百位俱格學生這樣大規模、鉅細靡遺的開講。大手印的實修教訣是如此浩瀚，從止禪的《安落本然之心》厚達四百頁，即見一般，其重要性與珍貴性，亦是跨時代的，超過我們所能預想。促成《一切一切本初之味》大手印觀禪部份的結集出版，是我們義不容辭的首要任務。
「行持」，在於遠離二種極端。過度沉迷於感官愉悅和物質享受，以及過度嚴苛苦行或自我懲罰。
佛陀法教所說的「行持」，與其他宗門的差別，就在於「遠離二邊」。二邊(或兩種極端)即是：過度沉迷於感官的愉悅和物質享受，以及過度嚴苛的苦行或自我懲罰。
Read More痛苦的超越，指的是超越所有能覆蓋自心本性的因和緣，達到完全喚醒自心圓滿潛能的境界。
在佛教心靈修道的脈絡中，痛苦的超越，並不只意味著痛苦滅盡後，一種持續不斷的相對快樂狀態就取而代之。痛苦的超越，指的是超越所有能覆蓋自心本性的因和緣，達到完全喚醒自心圓滿潛能的境界。我們在這修道上的目標，就是要了悟這究竟智慧與慈悲的俱生大能，它們代表了非緣起的究意喜樂。
Read More僅只是因緣聚合而生的顯相，就像幻象、電子郵件、電影，沒有真實的存在。
我們就會發現，「六內處」和「六外處」其實是沒有辦法真實生起的，因為它們不能依序生起，也不能同時生起，除此之外再也沒有其他可能性了。因此，他們僅只是因緣聚合而生的顯相，就像幻象，就像電子郵件，就像電影，並沒有真實的存在。
Read More念頭和情緒，是證悟之心的原料。
一旦詳加觀察心中如暴風雪般的景象，我們便會發掘巨大的智慧、寬廣和溫暖。所以，從這樣的觀點來看，我們不會想要阻止念頭和感受，因為如果這麼做，就意謂著把最終能變為證悟心之燦爛寶石的原鑽給扔了出去。
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